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英吉沙小刀在新疆工艺美术中的生存状态综述
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发表时间:2011年04月30日 浏览次数:3509

英吉沙小刀在新疆工艺美术中的生存状态综述
                                        
     文化生态保护现已经成为和生态环境保护一样重要的时代课题,随着工业的进步,民间文化尤其是一些民间美术、民间工艺面临着岌岌可危的境况。国内现在许多学者或文化机构多民间文化越来越重视,有人提出建立“民间文化生态保护圈” 。位于新疆乌鲁木齐事二道桥山西巷的“新疆民街”就设有较大规模和完整的“民俗博物馆”和“民族手工艺巴扎”,旨在宣传和保护新疆的民间文化和民族工艺。
      本论文的研究方向是通过对英吉沙小刀的调查和对新疆手工的考察,从中得出英吉沙小刀在新疆工艺美术中的生存状态。
2004年5月笔者两次前往新疆喀什地区英吉沙县对英吉沙小刀进行实际调查,去了英吉沙县城的刀铺、英吉沙民族小刀厂,并深入茫辛乡的农家手工作坊,得到了一手材料,收集了相关的图文资料。2005年4月前往位于新疆乌鲁木齐事二道桥山西巷的“新疆民街”进行了考察,考察了手工艺巴扎,对新疆现在的民族工艺的现状作了了解。
研究的必要性和理论价值。
     工业文明的冲击对中国传统文化产生影响是深刻的,我们应多保持着清醒地认识。社会现代化的发展在给人类带来巨大恩惠的同时,有不可避免地使人类的生存面临一定的危机,这些危机也是多方面的,除了自然带给人类的危害和无奈,还有科技发展对人类的威胁。现代社会背景下这些危机的产生由于人类社会现代化的发展相关,这必然导致了生态学对现代经济、环境问题的进一步关注。
农业社会的传统与重道轻器的观念相结合,形成了“手艺中国”。而在传统社会向现代社会的转型中,民间手艺却面临着危机。手艺的问题,远远超出手艺本身,还关乎我们的民生、经济与文化。
      传统工艺在当代的问题,并不是现在才开始产生的。1949年或者更早以前,从事传统手工艺的艺人们,其地位是卑下的,这里面有两种情况,一是使用的传统工艺品的生产,随着社会的发展和科技的进步,会逐步被淘汰;二是观赏性的传统工艺的生产,易受时局和时尚的影响,每逢社会转型,社会变革,此行业的手工艺人因原料贵重,世人喜好程度,而不能自主。但传统手艺的衰败究其根本是因为现代社会不能再为它提供一片生存的土壤。
      从文化史的角度看,民艺确实曾是一种类似活化石的东西,它长期顽强地保留着民族绝大多数的古老生活形态和一是轨迹。在新疆南疆,即使在1949年后,意识形态有了巨大变化的情况下,在相当长的时间内仍未能改变民艺传承的内容和特性,这是因为南疆经济相对落后,那里的耕作方式,以及由此而来的生活方式,从本质上说没有太大的变化。但是这种常态的生活,在经过经济的飞速发展后,最终被打破。乡镇企业的发展,农村的年轻人大量涌向城镇,许多手艺自然被搁置、荒废。在有就是在五光十色的现代传媒手段进入农村后,在传统民艺赖以生存的小农经济急速解体和工业商品经济对传统市场的无情占领的同时,也使人们的生活方式和价值观念发生了很大的变化,继而引起了审美观念的变化,许多民艺品被乡村年轻一代认为是过时、落后的东西而遭到冷遇。今天许多人对民艺的喜欢,是鉴于当代社会复杂状态下对与朴素和单纯的一种怀念和肯定。
民间文化既包括有形的文化资产,有包括无形的文化传承,民间艺术是民间文化的载体,同时又是流动的、动态的,与民众的生存、生活有着密切的关系,在现代化发展的过程中需要人们的热切关注。
概念界定
      英吉沙小刀 英吉沙小刀、焉耆陈正套刀、伊犁沙木萨克折刀、莎车买买提折刀被称为新疆四大名刀,而其中英吉沙小刀又以其精绝的工艺特制闻名遐迩。
英吉沙小刀是以其原产地英吉沙县而命名的。
英吉沙县位于塔里木盆地西部边缘,有美丽的叶尔羌河,历史上曾出现过显赫一时的叶尔羌汗国。县城阡陌纵横,人烟稠密,绿洲发达,物产丰富,风情浓郁。民族手工艺历史悠久,其中又以英吉沙小刀、土陶和土印花布最为有名。
英吉沙小刀生产已有近400年的历史,英吉沙县芒辛乡十村是英吉沙小刀的发源地,全村200余户人家都是小刀的生产专业户。在村里,你每路过一户人家,都能听到丁丁当当的敲打声。进入家中,你能看到小到生产的全过程。随着经济的发展,英吉沙小刀已有厂家十余家,产品远销海内外。1987年英吉沙小刀在全国旅游工艺品评比中获第一名。在北京旅游产品博览会上获“金马奖”。
      新疆工艺美术  新疆工艺美术有着悠久的历史,它蕴涵着新疆各民族的智慧,融汇了各民族的气质与素养,表现出自己特有的浑厚、绚烂的民族风格和特色。由于工艺条件及审美思维的差异,新疆工艺美术在各历史时期的时代风格是不相同的,因而产生了丰富多彩的工艺美术品,并强烈地反映了时代的精神和面貌和地域特色。
新疆工艺美术的种类十分繁杂,至今已经有许多产品,通常化分为两大类:一为生活日用工艺品,及经过加工、装饰的生活实用品;二是装饰欣赏工艺品,即专供欣赏的陈列品。如从制作材料上来分类,还可分为陶瓷工艺、金属工艺、织绣工艺、编织工艺、漆器工艺、玻璃工艺等等。各种工艺美术品体现了双重性:实用性和艺术性。
三、理论基础
“文化生态”可以看作是借鉴生态学这一学科的一种延伸,并越来越引起全人类的重视,影响到其它学科研究中的一种文化研究认识。另一方面,按照文化人类学家的观点,“文化生态论”认为,人类不仅是生物意义上的人,同时也是文化的产物,人类生理功能的发展进化,同时又是在文化进化的基础上发展起来的。文化不仅是人类文明进化的产物,也是人类与外部环境协调和适应的手段和途径,因而文化的性质和特征与人类的生态环境密切相关,不同种族、不同地域的文化现象、文化差异、文化模式,是人类为了适应自然条件、生产力发展水平等所作出的选择。我们所理解的文化生态的观念是在社会经济、文化现代化的背景下产生的,同时又是一种对社会现代化的反思。
民艺为文化的载体,展示为一种文明的结果;另一方面,民间手工文化既具备艺术形态,同时又是民众的社会活动的一个组成部分,与人类生存的各个领域无不发生联系,它涉及到精神生活和物质生活的许多方面。因而我们只有将民艺还原到整个民间文化、民众社会和工艺美术的环境中去,才能深入探讨民间文化的内涵。也就是说,民间生活形态决定了民间手工文化意义,它是以人为主体的存在,是以民众的生活为依托,甚至就是民众生活本身。民间文化如同一种生态环境,在这种环境中繁衍、生长了不同的民间文化之树和民间文化果实,如果仅仅局限于对文化产品的个体之中,研究显然是去了深沉的文化底蕴和内在的生命力。如果文化生态遭到破坏,文化也就会凋零、失落或者畸形,既是新文化也将成为无本之木、无源之水,这正是文化的生态性。

 

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